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初秋的鲁南大地,果实飘香,昨夜一场细雨,使得沂蒙山区笼罩在清凉晨雾中。仰望群山中的孟良崮,它沉静而厚重地在雾霭中若隐若现。六十多年前那场彪炳史册的战役,英豪之气跃然雾中。


    孟良崮,这座以宋代英雄孟良命名的平顶山头,自此有了新意蕴。


    1947年5月,刚刚走出困境的华东野战军22万官兵,以“百万军中取上将首级”的豪气,在敌方33万余众的“反包围”中一举围歼了国军五大王牌主力之一的整编74师,毙伤俘敌32676人。此役,解放军亦有2043名将士牺牲。


    这是战争史上的奇迹。对手不仅兵力占优,而且是一色的美式装备。在任何兵力推演中,失败一方肯定不是74师,然而历史已经写成。这是个令许多人意外的结局,其实也印证了一个浅显又深刻的道理:武器和实力不是绝对的,决定战争胜败的关键是人心向背。


    武器精良的“政府军”来了,他们所过之处,村子空了,粮食坚壁清野了,水井填塞了……好不容易找来几个腿脚不太利索的农妇做向导,她们脸上也涂满了黢黑锅底灰。国军所有军需都要空投解决,而力量相对薄弱的解放军,沂蒙山区的沟沟壑壑都是他们战略纵深,所有沂蒙山人民都在为子弟兵忙着后勤保障。那时沂蒙山区人的做法是:最后一口粮,做军粮;最后一块布,做军鞋;最后一个儿子,送战场。


    人口420万的沂蒙山地区,在抗日战争和解放战争中,竟然出动了120万支前民工,有20万优秀青年加入了八路军、解放军队伍,牺牲非常巨大。在人口38万沂南县,就有21万人支前,1.4万人参军,1.3人牺牲。在孟良崮战斗中,人口20万的蒙阴县出动民工11万之多。这是什么概念?几乎是有行动能力的男女老少都加入了支前大军,而且是自觉自愿的。


    男子拿枪上战场,妇女在家支前忙,这是人民战争的真实写照,支前民工大多是老人、妇女。沂蒙红嫂就是一个难以忘怀的充满母爱的英雄群体,一座巍巍高耸的群雕,她们中有明德英、王换于,以及彭大娘、韩大娘、段大娘、李大娘,而她们也只是千千万万无名无姓的“红嫂”的代表。


    明德英,就是人们耳熟能详的用乳汁救活八路军伤员的红嫂原型,看着照片上她那朴拙的面庞,感动油然而生。她是沂南县马牧池村一个目不识丁的聋哑人,与丈夫庄新民替人看守坟场,遇到日本鬼子追赶的一个身受重伤的八路军小战士,她毫不犹豫地将小战士藏了起来,面对鬼子的刀枪她没有屈服,鬼子走后她用自己的乳汁救活了生命垂危的战士。


    王换于,自己三位亲人在战斗中牺牲了,她顾不得悲痛,带着两个儿媳妇没日没夜地为子弟兵摊煎饼、做军鞋、救伤员。与她情同母女的八路军女干部陈若克(朱瑞妻)及其尚在襁褓中的女儿被日寇杀害以后,王换于与两个儿媳冒着生命危险收敛了烈士遗骸秘密葬在自家菜园里……可贵的是,儿孙辈也传承了她的感情,孙女于爱梅是当今著名的拥军模范。从中学教师岗位上退休的于爱梅老师叙述“俺奶奶”“俺娘”事迹的时候,尽管方言浓重,但听者很多人眼睛湿润了。


    沂南县马牧池村红嫂纪念馆,房屋均是由就地取材的石块垒成,其间也保留了过去留下来的“团屋”,小小的一间直不起腰的石屋,或许就曾住过罗荣桓、徐向前等指挥着千军万马的将帅,叱诧风云的将军,同样跟大字不识的红嫂们拉家常、干农活、挑水、扫院子,他们也成了情同鱼水的沂蒙山区的一员。觉醒的沂蒙人民或许也有期盼好日子的梦想,但更多的是与子弟兵血浓于水的亲情。


    马牧池村在抗战时期是山东八路军指挥机关和山东省委驻地,除了它独特的地理位置,恐怕最重要的是这里有有与大山一样坚忍的人民。


    孟良崮战斗中被俘的国军士兵说,自己来的时候根本见不见人影,被俘后却看到村头村尾都是跟解放军战士载歌载舞欢歌笑语的年轻姑娘……从此他们知道了自己打败仗的原因。其实,当年整编74师的官兵在抗日战场打鬼子的时候,沂蒙山人民同样冒着生命危险为他们运送弹药,送给养。弹指一挥间也就在一两年后,沂蒙百姓就用对付日本鬼子的法子来对付他们,而将无私无畏的博大情怀倾注于华东野战军,因为这才是他们的子弟兵。


    由此看来,一个政党、一支军队的“合法”与否,不在于形式,而在于民心。


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